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人若始终依止一师，且一味地依师所教，不敢稍加逾越，其胸襟识见将受局限，对于“法”，不能有超拔的悟证。此乃古人除了“依师”之外，为了拓展视野而行脚天下，为了汲取佛法奥义而 览群经的原因。正如起信论说，佛法有因有缘，因缘具足，乃得成办。 这种“依师”、“行脚”、“研经”的模式，几乎是佛子修学的惯性思惟，但时至今日，究竟代表什么意义呢？于兹叙明如次： 一、依师─佛在世时，依止于佛；佛灭后，依止道眼明师...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042170224.html
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或据经中译音持念，或别依师学梵文原音持念，皆可。或念全咒 一百八遍。或先念全咒七遍，继念心咒一百八遍，后复念全咒七 遍。心咒者，即是咒中“唵”字以下之文。未经密宗阿阇黎传授， 不可结手印。擅结者，有大...
弘一法师
|佛学论文|因明|五明|
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受奉 行。这即是以佛语具三相来考辨。释尊或专约教典，说「以经为量」。或 专约法义，说「三法印」。或专约戒行，说「波罗提木叉是汝大师」。 这依法不依人，是佛法慧命所寄，是古代佛法的考证法。在依师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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义愚夫辈。 彼常漂溺生死流，未出秽苦之愚夫。应哀悯彼令依师，得师加持而解脱。 嗟乎 流转轮回者，毫无利益唯是苦。有所作亦无义利，观心最殊胜。 若离执计是见王，若无散乱是修王，若无作求是行王，若无所住即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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这即是以佛语具三相来考辨。释尊或专约教典，说「以经为量」。或专约法义，说「三法印」。或专约戒行，说「波罗提木叉是汝大师」。 这依法不依人，是佛法慧命所寄，是古代佛法的考证法。在依师修学时，这是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自吴赤乌年。”钱（才鼎）《静安八咏事迹》中述“赤乌碑”：“孙吴赤乌中，天竺僧康僧会始入建业，创寺曰建初，华亭继有重玄，勒碑记事。宋祥符间，教名静安。至嘉定依师以址薄江，迁是地，碑未徒，而水啮没之。”张...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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物宗，学兼三藏，所制僧尼规范，佛法宪章，条为三例：一曰行香定座上经上讲之法；二曰常日六时，行道饮食唱时法；三曰布萨差使悔过等法。天下寺舍，遂则而从之。”又魏晋时沙门依师为姓，姓各不同。道安认为，“大师之...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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直至曹溪。时荆州通应律师与学者数百人，依师而住。师至曹溪宝林， 堂宇湫隘，不足容众。欲广之。遂谒里人陈亚仟，曰：老僧欲就檀越求坐具地，得不?”仟曰：“和尚坐具几许阔?”祖出坐具示之，亚仟唯然。祖以...
法海等集
|佛学论文|因明|五明|
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，跟随他的僧众就达数千人。僧人多了，僧人的姓也出现混乱。魏晋时期的沙门都是依师而姓，如竺法护，就是天竺人；安世高，就是安息国的，他认为“大师之本，莫尊释迦”，所以说僧人应该以释姓而命名。他的想法只推理...
常耘法师
|佛学论文|因明|五明|
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无间，谓得见道。彼又以证诸法离戏，离烦恼修断垢故，得修道二无垢地。心离生灭，本来已具，依师加持之光，而现证故，谓为得发光三地。于彼离根之证，出生佛之一切功德，成就利生，故得所谓焰慧四地，以彼空悲双融了证...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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